又到期末，寒假將至，古典詩(shī)詞的相關(guān)內(nèi)容，在課堂、作業(yè)和考試內(nèi)容中，都佔(zhàn)據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤浞煮w現(xiàn)出其重要性——

“元嘉時(shí)候的陶淵明，元和時(shí)期的白樂(lè)天，元祐時(shí)期的蘇軾，史稱(chēng)三元。蘇軾認(rèn)為，他們?nèi)齻€(gè)人在異代空間裡面可以成為共同參禪的三個(gè)好朋友?！薄傲私庵腥A文化名人，就能深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是如何發(fā)生的。”日前，北京師范大學(xué)第八屆“青春國(guó)學(xué)”傳統(tǒng)文化進(jìn)校園暨“中華文化名人與文脈傳承”論壇在海南舉辦，專(zhuān)家學(xué)者紛紛表示。

北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)康震在視頻致辭中為聽(tīng)眾們講述了蘇軾的故事：“他謫居海南期間，在物質(zhì)與精神生活都極度匱乏的情形下，仍能以‘聊為一笑’的超然態(tài)度面對(duì)困厄。在組詩(shī)《謫居三適》中，充分體現(xiàn)了他隨緣為樂(lè)，苦中尋趣的人生境界?！?/p>

“細(xì)讀蘇軾的詩(shī)文詞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：在蘇軾一生，尤其是杭州時(shí)期以后的創(chuàng)作當(dāng)中，白居易與陶淵明的影響始終很明顯。從人生境界上說(shuō)，蘇軾其實(shí)已經(jīng)超越白居易，甚至可以說(shuō)超越陶淵明，從陶淵明的不喜亦不懼，達(dá)致一種物我兩忘、曠達(dá)超脫的境界。文脈的傳承才能夠成就真正的杰出詩(shī)人，白居易是如此，蘇軾又何嘗不是如此？”中南大學(xué)中文系教授、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》點(diǎn)評(píng)嘉賓楊雨說(shuō)。

專(zhuān)家們的講解，讓人們知曉文學(xué)大家之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也讓與會(huì)老師們對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的傳承演進(jìn)有了更加深入的了解。故事之外，老師們也在思考，如何講好蘇軾這樣的中華文化名人及其文章，引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念、滋養(yǎng)人文關(guān)懷？這不僅是基礎(chǔ)教育中的一個(gè)重要課題，也對(duì)教師的知識(shí)水平和轉(zhuǎn)化能力有極高的要求。

詩(shī)詞教育，是為了感發(fā)生命、提升人格

“古人認(rèn)為，文章是‘經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事’，把握中華文章發(fā)展的脈絡(luò)體系，就把握住了中華民族數(shù)千年來(lái)形成的思想精神、審美旨趣、價(jià)值追求，某種程度上可以說(shuō)把握住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓?！笨嫡鹫f(shuō)。

“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也?！睂W(xué)校，是教育發(fā)生的重要場(chǎng)所，是詩(shī)教浸潤(rùn)的主要場(chǎng)景。從美育到德育，學(xué)校多維度打造詩(shī)教浸潤(rùn)式育人空間。學(xué)生從踏進(jìn)校門(mén)起，晨讀午誦、入校離校音樂(lè)、上下課鈴聲……在深圳市寶安中學(xué)（集團(tuán)）外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，詩(shī)詞巧妙融於學(xué)生在校的一日作息中。

每年10月，北京師范大學(xué)海口附屬學(xué)校的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)便會(huì)如期進(jìn)行。從小學(xué)到高中全體參與，將音樂(lè)、武術(shù)、沙畫(huà)表演等和誦讀完美結(jié)合。學(xué)校希望通過(guò)吟誦經(jīng)典，讓民族精神在學(xué)子的血脈中傳承，通過(guò)吟誦經(jīng)典，讓華夏文化支撐學(xué)子的人格脊梁。每天30分鐘品讀、樂(lè)讀、悅讀，讓學(xué)生耳濡目染，深入洞悉，以文化滋養(yǎng)心靈——在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第十四師二二四團(tuán)中學(xué)，教師帶領(lǐng)學(xué)生看好書(shū)、讀好書(shū)，引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)文化精髓。

讀古詩(shī)文有用嗎？在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來(lái)復(fù)興的今天，仍然會(huì)有人質(zhì)疑。深圳市寶安中學(xué)（集團(tuán)）外國(guó)語(yǔ)學(xué)校黨總支書(shū)記劉春景指出，詩(shī)教不是為了復(fù)古，不是死記硬背﹔作為中華美學(xué)精神的一部分，詩(shī)教將審美創(chuàng)造和人格塑造相聯(lián)系，感發(fā)生命，提升人格。正如葉嘉瑩先生所言：“詩(shī)，讓我們的心靈不死！”詩(shī)教將道德與審美聯(lián)結(jié)，將文字與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)，將悠久的文化傳統(tǒng)與勃興的文化風(fēng)尚聯(lián)結(jié)。讀詩(shī)，是和偉大的心靈相互感應(yīng)﹔學(xué)詩(shī)，真的能夠“正得失，動(dòng)天地，感鬼神”。學(xué)習(xí)詩(shī)詞，可以引導(dǎo)道德性，澆灌植根天性的道德觀念﹔激發(fā)創(chuàng)造性，釋放源自天性的創(chuàng)造潛能﹔培養(yǎng)社會(huì)性，融通蘊(yùn)於天性的社會(huì)情感。

“詩(shī)句賞讀社團(tuán)以研讀詩(shī)歌為主，學(xué)生通過(guò)閱讀領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)文化中詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的精髓，領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美?！对?shī)經(jīng)》誦讀與當(dāng)下流行的音樂(lè)完美結(jié)合，使古老的詩(shī)歌煥發(fā)新顏。”北京師范大學(xué)?？诟綄賹W(xué)校校長(zhǎng)陸炳榮表示，以經(jīng)典誦讀為主導(dǎo)，開(kāi)發(fā)美學(xué)鑒賞、傳統(tǒng)技藝、音樂(lè)美術(shù)等方面的多元化課程，將在學(xué)生心中種下大量傳統(tǒng)文化種子，他們的實(shí)踐和分享也將影響和豐富校園文化，使得一屆又一屆的畢業(yè)生帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)走出校園。

立足課堂，指向核心素養(yǎng)的達(dá)成

在素養(yǎng)導(dǎo)向下，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)習(xí)為主線，錨定閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、探究與梳理，在教學(xué)評(píng)一致性、情境性、實(shí)踐性的閉環(huán)中，指向核心素養(yǎng)的達(dá)成。在教學(xué)中，如何整合資源、立足素養(yǎng)、基於任務(wù)進(jìn)行授課呢？

“李白詩(shī)歌有著重要的教學(xué)價(jià)值。小學(xué)語(yǔ)文課本選了9首李白詩(shī)，而月亮又是李白詩(shī)中出現(xiàn)最多的意象?！鄙钲谑袑毎矃^(qū)寶民小學(xué)教師梁創(chuàng)榮由此設(shè)計(jì)了梳理語(yǔ)文課本中的李白詩(shī)歌、分析李白詩(shī)歌中的月亮意象和制作“李白與月亮”小詩(shī)集三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)。

首先，梁創(chuàng)榮和學(xué)生們一起梳理了課本中的李白詩(shī)歌，讓學(xué)生了解李白詩(shī)在課本中的選編情況。然后在誦讀這些詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，分析、歸納出李白詩(shī)歌中月亮意象的三種類(lèi)型：寄托思念、象征理想、表達(dá)哲思。最后按照這三種類(lèi)型，把課外收集到的李白寫(xiě)的與月亮有關(guān)的詩(shī)歌進(jìn)行分類(lèi)，編排成詩(shī)集?！斑@本詩(shī)集還配有誦讀腳本：創(chuàng)設(shè)了幾個(gè)與月亮相關(guān)的典型場(chǎng)景，串聯(lián)了李白寫(xiě)的與月亮相關(guān)的典型詩(shī)歌，大體勾勒出了李白的人生軌跡。學(xué)生誦讀這樣的腳本，能夠進(jìn)一步感悟月亮意象的內(nèi)涵，感受李白形象的獨(dú)特魅力?！绷簞?chuàng)榮介紹。

根據(jù)蘇軾年譜和蘇軾作品，內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗東明鎮(zhèn)奈林學(xué)區(qū)中心校金常勝老師讓學(xué)生們?cè)谔K軾生平坐標(biāo)上畫(huà)出他的人生曲線圖。

在金常勝老師看來(lái)，“小學(xué)教材中6篇蘇軾的作品，雖然在授課時(shí)一一教過(guò)，但是把它們放在一起，學(xué)生仍然會(huì)感到陌生。學(xué)生對(duì)蘇軾的生平了解也大多停留在零碎的認(rèn)識(shí)，很難形成較為全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。作品賞析方面，教學(xué)過(guò)程中也隻關(guān)注了單一語(yǔ)文要素，缺少深層次的品讀?！?/p>

“在畫(huà)出這個(gè)曲線的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生才真正體會(huì)到蘇軾這段人生的跌宕起伏，認(rèn)識(shí)到蘇軾是一個(gè)怎樣的人?！苯鸪僬f(shuō)，學(xué)生們?cè)谡故咀约簩?duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了自己的想象力、創(chuàng)造性思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。

“基於統(tǒng)編教材內(nèi)容，拓展課外語(yǔ)文資源，組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，這樣的課程設(shè)計(jì)充分利用各種教學(xué)資源，並根據(jù)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境等因素，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行選擇、組織與重構(gòu)。在課堂上將重組后的教材內(nèi)容傳遞給學(xué)生，能夠有效提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?！鼻迦A大學(xué)附屬小學(xué)一體化學(xué)校副校長(zhǎng)、教育部基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)委會(huì)委員金艷如是評(píng)價(jià)。教學(xué)設(shè)計(jì)不再孤立地緊盯單篇課文，而是以素養(yǎng)目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)，整體開(kāi)掘單元資源。確定單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確期望學(xué)生學(xué)會(huì)什麼，整體設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過(guò)程，思考要讓學(xué)生學(xué)什麼，如何學(xué)才能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

“在新課標(biāo)指導(dǎo)下，統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材在形式和內(nèi)容上發(fā)生了深刻的變化，它不只是課程教學(xué)的資源，更成為浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)的重要載體?！辟F州省貴陽(yáng)市教育科學(xué)研究所高中室主任、教育部基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)委會(huì)委員訾慧表示。

高中階段的古詩(shī)文教學(xué)，應(yīng)該更為關(guān)注學(xué)生閱讀的流暢性和深刻性。北京師范大學(xué)文學(xué)院研究員吳欣歆認(rèn)為，可以設(shè)計(jì)系列寫(xiě)作活動(dòng)幫助學(xué)生深入理解古詩(shī)文，寫(xiě)作的語(yǔ)篇類(lèi)型包括學(xué)習(xí)性、思辨性、研究性等，幫助學(xué)生在閱讀和寫(xiě)作過(guò)程中理解古詩(shī)承載的文化觀念，認(rèn)識(shí)古詩(shī)文的意境美與哲理美。

（記者 靳曉燕）

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