在中央美術(shù)學(xué)院（簡(jiǎn)稱“央美”），“社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)考察、外出寫生”課程作為一門開(kāi)在中國(guó)大地上的思政大課堂已經(jīng)有80余年的歷史，是央美師生走進(jìn)“社會(huì)大課堂”的窗口。

每年4月，在生機(jī)勃勃的春天里，央美師生都會(huì)拿起畫(huà)筆、拎起畫(huà)箱，把專業(yè)教學(xué)與寫生、采風(fēng)、創(chuàng)作及社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，把課堂帶進(jìn)祖國(guó)的錦繡山川，用腳印丈量土地，探知中華藝苑瑰寶、文韻光華，描繪人民的勤勉質(zhì)樸，從生產(chǎn)勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)、人文自然和現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)和人民的創(chuàng)作觀念，在廣闊的社會(huì)實(shí)踐中接地氣、動(dòng)真情，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增才干，感悟源于生活的藝術(shù)，體會(huì)“藝術(shù)為人民”的真諦。

身如筆落煙村處，心到書(shū)融繁華間。這門課讓學(xué)生在關(guān)注“鄉(xiāng)村振興”中，在聚焦“城市更新”時(shí)，感受時(shí)代氣息，激揚(yáng)創(chuàng)造力。2025年，央美馬克思主義學(xué)院教師團(tuán)隊(duì)發(fā)力，將思政教育“小課堂”同社會(huì)“大課堂”融合，讓思政課釋放無(wú)限活力。在北京懷柔，書(shū)法學(xué)院學(xué)生在湖光山色、古鎮(zhèn)鄉(xiāng)間收獲靈感，實(shí)地感悟“綠水青山就是金山銀山”；在安徽歙縣，版畫(huà)系師生圍坐在老宅天井，與鬢發(fā)染霜的采筍人共話桑麻，體悟“采筍經(jīng)”里順應(yīng)天時(shí)的農(nóng)耕智慧和“靠山吃山”的生態(tài)發(fā)展觀；在河南鞏義抗日革命根據(jù)地，馬克思主義學(xué)院教師為藝術(shù)管理與教育學(xué)院學(xué)生講授“場(chǎng)館里的思政課”，走進(jìn)歷史深處，探尋先輩奮斗足跡；在江門開(kāi)平塘口鎮(zhèn)，建筑學(xué)院的同學(xué)們?cè)诶镏幮W(xué)斑駁的墻面上勾勒線條，將百年僑鄉(xiāng)的滄桑故事與鄉(xiāng)村振興的蓬勃生機(jī)化作一幅幅流動(dòng)的畫(huà)卷；在成都，設(shè)計(jì)學(xué)院社會(huì)設(shè)計(jì)方向的學(xué)生從觀察農(nóng)村集市到體驗(yàn)樹(shù)林野炊，再到開(kāi)展農(nóng)戶訪談，用白描的方式記錄不同時(shí)期的“技術(shù)”如何改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活；在深圳，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生參觀合成生物企業(yè)，零距離觸摸新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展脈搏……

書(shū)記、院長(zhǎng)帶頭上“山水間的思政課”

4月的北京平谷塔洼村，山巒疊翠，中國(guó)畫(huà)學(xué)院一年級(jí)學(xué)生的寫生畫(huà)板上，鋪展著北方鄉(xiāng)村的春日光景。2025年4月23日，央美黨委書(shū)記徐揚(yáng)走進(jìn)這片自然課堂，以“以全面深化改革助推中國(guó)式現(xiàn)代化”為題，為正在創(chuàng)作的學(xué)子們上了一堂特殊的“山水間的思政課”。“現(xiàn)代化不是單選題，更不是西方敘事中的‘標(biāo)準(zhǔn)答案’。全面深化改革是破局關(guān)鍵，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、系統(tǒng)思維和人民立場(chǎng)，以制度優(yōu)勢(shì)激活發(fā)展動(dòng)能，為全球現(xiàn)代化提供中國(guó)方案?！毙鞊P(yáng)從學(xué)生筆下的鄉(xiāng)野圖景切入，將中國(guó)式現(xiàn)代化的宏大命題化作可感可知的“藝術(shù)語(yǔ)言”。

2025年4月21日，林茂院長(zhǎng)在“寫生路上的思政課”講座上，談到中央美術(shù)學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)與思政課的內(nèi)在聯(lián)系，他認(rèn)為，思政課不僅是培育愛(ài)國(guó)精神的重要載體，更是藝術(shù)家提升思想境界、堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵途徑。只有通過(guò)思政教育筑牢理想信念之基，藝術(shù)家才能真正理解時(shí)代賦予的責(zé)任與使命，在創(chuàng)新實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

2025年4月，校黨委副書(shū)記王曉琳來(lái)到福建福州連江縣，與油畫(huà)系一工作室學(xué)生一同深入船政文化發(fā)源地，以畫(huà)筆繪制百年工業(yè)遺產(chǎn)?！白寣W(xué)生與文物對(duì)話、與歷史對(duì)話、與未來(lái)對(duì)話，讀懂中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)，增強(qiáng)民族自信和文化自信?！睅熒谥袊?guó)船政文化博物館，在鐵甲艦的斑駁光影與現(xiàn)代化造船基地的機(jī)械律動(dòng)間，尋找歷史厚度與當(dāng)代發(fā)展的藝術(shù)對(duì)話。

馬院教師寫生現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)講“筆墨與時(shí)代”

為全面推進(jìn)“大思政課”與社會(huì)實(shí)踐的深度融合，2025年4月11日至30日，馬克思主義學(xué)院教師團(tuán)隊(duì)首次集體加入“寫生隊(duì)伍”，走出央美校園，以藝術(shù)寫生為媒打造行走的思政課堂。團(tuán)隊(duì)歷時(shí)20天跨越7省9市，輾轉(zhuǎn)近9500公里，覆蓋10個(gè)專業(yè)院系，開(kāi)展10場(chǎng)具有在地特色的“藝術(shù)+思政”融合課，突破性地實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)的同頻共振，將思政課教學(xué)融入山河脈絡(luò)、文化場(chǎng)館與古村文明，開(kāi)啟了“寫生路上的思政課”。

在北京，學(xué)校馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)宋修見(jiàn)教授以授課當(dāng)日的谷雨節(jié)氣為引，帶領(lǐng)同學(xué)們從“雨生百谷”的自然節(jié)律中，探尋中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的審美智慧，漫談中國(guó)文化的生命力；在安徽西遞古村落，鐵錨老師結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化和建筑特色，以“粉墻黛瓦里的文化圖騰”為題，鼓勵(lì)同學(xué)們從不同角度理解和詮釋傳統(tǒng)文化，將所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識(shí)融入未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作中；在瓷都江西景德鎮(zhèn)，劉曉蘭老師以新時(shí)代十年文化成就為脈絡(luò)，深刻闡釋“用好用活傳統(tǒng)文化資源”“以瓷為媒，既要攥緊時(shí)代傳承的古法匠心，守住文化根脈；更要以筆鑄魂，在數(shù)字傳播、跨界設(shè)計(jì)中開(kāi)辟新境”；在河南鞏義的窯洞里，楊國(guó)龍老師結(jié)合寫生基地的物理環(huán)境特點(diǎn)和文化環(huán)境特征，引導(dǎo)學(xué)生思考“什么是美”“美是什么”，并在中西方文化視野的對(duì)照中，厘清“美”的內(nèi)涵和本質(zhì)；再豫西抗日根據(jù)地紀(jì)念館，袁宏松老師和吝瑩瑩老師結(jié)合館內(nèi)陳列的照片、文物、繪畫(huà)等資料，講述日軍侵華暴行以及中華民族團(tuán)結(jié)一致、奮勇抗戰(zhàn)的恢弘史詩(shī)，結(jié)合近期中美貿(mào)易戰(zhàn)和關(guān)稅博弈，明晰個(gè)人、國(guó)家和時(shí)代的深刻關(guān)聯(lián)；在廣漢三星堆遺址，李杰偉老師鼓勵(lì)同學(xué)們?nèi)嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，以藝術(shù)視角發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“社會(huì)理想、治理思想、大一統(tǒng)傳統(tǒng)、家國(guó)情懷、精神追求、生態(tài)理念、思維方法與交往之道”等重要元素，形成自身對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)。正如韓笑老師所闡釋的，從延安魯藝時(shí)期‘藝術(shù)為人民’的火種，到今天用設(shè)計(jì)改善民生、用畫(huà)筆記錄時(shí)代，央美的四月寫生不僅是技藝的錘煉，更是心靈貼近大地的必修課。藝術(shù)工作者的畫(huà)板，應(yīng)該永遠(yuǎn)對(duì)準(zhǔn)人民生活的調(diào)色盤。

這堂“帶著泥土味的思政課”，讓央美學(xué)生在描繪鄉(xiāng)村美景的同時(shí)，也深刻理解了鄉(xiāng)村振興的意義；在解讀中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的同時(shí)，也堅(jiān)定了文化自信。這樣的課堂，正為“培養(yǎng)什么人”的時(shí)代命題，寫下最鮮活的注解。

深讀“無(wú)字之書(shū)”，描繪時(shí)代畫(huà)卷

在寫生路上開(kāi)展思政課教學(xué)實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生行走在青山碧水間、穿行于青磚黛瓦的博物館回廊時(shí)，思政課教師深切感受到自然與社會(huì)這本“無(wú)字之書(shū)”的育人力量?！皩懮飞蠈W(xué)生的速寫本里不僅有光影構(gòu)圖，也記錄著對(duì)社會(huì)的觀察思考?！瘪R克思主義學(xué)院教師李杰偉說(shuō)。

“在塔洼村寫生的路上，我看到不一樣的中國(guó)鄉(xiāng)村。網(wǎng)購(gòu)快遞送貨上門，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)裝進(jìn)每家每戶，村民用上抽水馬桶和獨(dú)立衛(wèi)浴……寫生帶來(lái)的真實(shí)感受是任何報(bào)紙新聞無(wú)法替代的。”2024級(jí)中國(guó)畫(huà)學(xué)院王香凝如是說(shuō)。在Z世代數(shù)字原住民的想象中，鄉(xiāng)村是“破舊的”“貧瘠的”“閉塞的”，要打破這層數(shù)字濾鏡的遮蔽，唯有讓年輕的雙腳沾上春耕的泥漿，讓課本里的“鄉(xiāng)土中國(guó)”在田壟間長(zhǎng)出新的注腳。

在廣西富安秀水狀元村，建筑學(xué)院學(xué)生姜子涵說(shuō)：“當(dāng)算法根據(jù)我們的習(xí)慣推送所謂“個(gè)性化審美”的產(chǎn)品時(shí)，當(dāng)社交媒體制造趨同的“網(wǎng)紅審美”時(shí)，我們更需保持自主獨(dú)立的審美判斷，真正的審美自由在于培養(yǎng)一種既能敏感于內(nèi)心悸動(dòng)，又能與歷史對(duì)話、與他人交流的自我回答?！?/p>

城市設(shè)計(jì)學(xué)院的同學(xué)們走進(jìn)景德鎮(zhèn)街巷，在舊瓷片拼嵌成的流淌的公共藝術(shù)長(zhǎng)河中感受歷史與當(dāng)下。有同學(xué)說(shuō)：“思政課上強(qiáng)調(diào)的‘藝術(shù)源于人民、為了人民’，在此得到鮮活印證，這種‘帶泥土溫度’的文化實(shí)踐啟示我們，藝術(shù)不應(yīng)是懸浮的審美符號(hào)，而要在與基層的雙向滋養(yǎng)中，燒煉出屬于時(shí)代、屬于人民的文化新瓷。

感慨于今日生活日漸被“生活樣式”所取代，同學(xué)們正在失去“生活感”，中央美術(shù)學(xué)院的周子書(shū)老師為社會(huì)設(shè)計(jì)方向的學(xué)生們精心策劃了為期10天實(shí)踐課程。從成都周邊五種類型的鄉(xiāng)村景觀到城市社區(qū)，再前往深圳南山科技生態(tài)園展開(kāi)教學(xué)，從新津農(nóng)博園到58農(nóng)業(yè)，再到現(xiàn)代鄉(xiāng)村數(shù)字治理；從東莞流水線工廠到深圳白石洲一米樓間的大排檔，再到人工智能機(jī)器人……師生30人在社會(huì)實(shí)踐中不斷追問(wèn)——人們的“生活樣式”到底發(fā)生了什么變化？同學(xué)們看到的是“生活”還是“生活樣式”？如何用“白描”的手法記錄下來(lái)？

正如書(shū)法學(xué)院院長(zhǎng)徐海所說(shuō)，“我們要培養(yǎng)的不是閉門造車的‘寫字匠’，而是心懷‘國(guó)之大者’的人民藝術(shù)家?！奔覈?guó)情懷、使命擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力，是央美培養(yǎng)的藝術(shù)人才所需具備的特質(zhì)，當(dāng)同學(xué)們走進(jìn)社會(huì)大課堂，用畫(huà)筆記錄古村落榫卯間的智慧，用速寫本捕捉現(xiàn)代生產(chǎn)線的幾何美學(xué)，在文化古跡的殘?jiān)珨啾谇芭c歷史對(duì)話；當(dāng)年輕藝術(shù)家既能讀懂《清明上河圖》里市井煙火的生命力，又能用數(shù)字技術(shù)讓文物“活”起來(lái)，既能在國(guó)際展臺(tái)自信講好中國(guó)故事，又能為鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)實(shí)用美學(xué)的解決方案——這樣的育人實(shí)踐，才是對(duì)“把美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求”的最好答卷。

作者：廖宇（中央美術(shù)學(xué)院黨委宣傳部）

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