藝術(shù)教育之于孩子成長的重要意義，程硯秋有他的思考。

　　1932年，京劇大師程硯秋遠赴歐洲考察戲曲音樂。1933年回國后，他提出了19條建議，第一條便是“國家應(yīng)以戲曲、音樂為一般教育手段”。

　　在他看來，歐洲戲曲音樂之所以發(fā)達，源于其將藝術(shù)融入國民教育的各個層面。宗教教育、倫理教育、政治教育、社會教育等，皆以藝術(shù)為手段，而非僅憑單調(diào)的教科書。歐洲人從小學到大學，始終以戲曲音樂為教科書，使其成為真正的國民教育和常識教育。

　　究其原因，程硯秋指出，戲曲音樂是攜帶著興趣而來的，比那“板起面孔”的經(jīng)典和論文更容易使青年們接受。觸類旁通，蔡元培的“美術(shù)代宗教”論，李石曾的“戲曲代宗教”論，也是基于這種見解而提出的。

　　程硯秋的藝術(shù)教育理念在今日看來仍具有深刻的現(xiàn)實意義。他觀察到，歐洲的國立劇院在學校休假時專門為學生開設(shè)日場演出，使學生能夠在劇場中“印證他所讀過的劇本”，這種將課堂學習與藝術(shù)實踐緊密結(jié)合的方式，正是當下教育所倡導的“知行合一”。換言之，藝術(shù)教育不應(yīng)停留在知識傳授的表層，而應(yīng)深入學生的生命體驗中，成為塑造人格、豐富心靈的重要途徑。當代教育研究表明，藝術(shù)體驗?zāi)軌蚣せ畲竽X多個區(qū)域，促進創(chuàng)造思維與邏輯思維的協(xié)調(diào)發(fā)展，這正是傳統(tǒng)單一教育模式所欠缺的。

　　今年，教育部辦公廳、文化和旅游部辦公廳、財政部辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于開展2025年高雅藝術(shù)進校園活動的通知》，計劃安排年度演出54場，并要求演出單位結(jié)合藝術(shù)講堂、作品導講等形式，幫助學生加深對藝術(shù)創(chuàng)作的理解。這一舉措，與程硯秋“以戲曲音樂為教育手段”的理念不謀而合。

　　藝術(shù)教育不是單純的技能傳授，而是開啟感知世界的另一扇窗。當孩子們親身走進劇場，聆聽交響樂的第一個音符，觀看舞者騰空的瞬間，那種現(xiàn)場藝術(shù)帶來的震撼是無法替代的。

　　不久前，在河南科技大學，河南省話劇藝術(shù)中心帶來的話劇專場演出，精選了5部中外經(jīng)典劇目。從反映東北家庭堅韌前行的《父親》到曹禺先生的傳世之作《雷雨》，藝術(shù)家們用精湛的演技和飽滿的情感，生動刻畫了不同時代背景下的人物命運，深深打動了在場師生，現(xiàn)場掌聲不斷。這種全身心的浸潤式體驗，能夠瞬間點燃學生對美的驚奇與渴望。

　　藝術(shù)教育本質(zhì)上是以藝術(shù)為媒介，以其深厚文化內(nèi)涵和獨特藝術(shù)魅力，在青少年心中播撒真善美的種子，讓立德樹人從知識傳授升華為精神塑造。單靠幾場演出遠遠不夠，真正的藝術(shù)教育，或者說美育，需要多元化的實踐途徑。

　　在湖南有色金屬職業(yè)技術(shù)學院，美育學社的同學們最近走進藝術(shù)館，開展了以“藝路同行，美育共創(chuàng)”為主題的秋季美育實踐活動。他們不僅沉浸式參觀了“太空星光”“舊廠歲月”等多個主題展覽，還參與了“藝術(shù)重構(gòu)”共創(chuàng)環(huán)節(jié)，分組進行臨摹、文字創(chuàng)作與主題拍攝，將觀展過程中的藝術(shù)啟發(fā)轉(zhuǎn)化為富有創(chuàng)意的團隊成果。

　　這種走出校園、融入社會的實踐活動，讓學生們在提升審美能力與團隊協(xié)作精神的同時，也將藝術(shù)教育的感染力帶入公共空間。

　　程硯秋的藝術(shù)教育觀還具有鮮明的普惠性特征。他主張藝術(shù)教育不應(yīng)是少數(shù)人的特權(quán)，而應(yīng)成為全體國民共享的教育資源。這一思想在今天尤為重要。我國地域遼闊，不同地區(qū)的藝術(shù)教育資源分布不均，許多基層學校的學生鮮有機會接觸高水平演出。推動高雅藝術(shù)進校園的活動，應(yīng)向中西部地區(qū)和農(nóng)村學校傾斜，讓更多孩子受到優(yōu)質(zhì)藝術(shù)熏陶，助力縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域間的美育資源差距。

　　重慶市璧山區(qū)的經(jīng)驗值得借鑒。面對資源不均的挑戰(zhàn)，該區(qū)構(gòu)建了“政策支撐、校本實踐、學生受益”的三維模式。區(qū)教委數(shù)據(jù)顯示，僅2024年，全區(qū)就累計投入專項經(jīng)費約625萬元，較2022年增長9.54%，對學校美育功能室、設(shè)施設(shè)備投入提供強有力的支持。

　　數(shù)字化手段也能助力藝術(shù)資源共享，借助數(shù)字技術(shù)打破時空限制，通過線上直播、藝術(shù)慕課、云端美育資源庫等，讓邊遠地區(qū)學子也能共享優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源。

　　高雅藝術(shù)真正在校園扎根，不僅要“送進去”，還要“留下來”。學校應(yīng)積極配合，將高雅藝術(shù)進校園活動與學校的教育教學工作有機結(jié)合起來，形成協(xié)同育人的良好局面?？山Y(jié)合教育大綱，構(gòu)建“課程+活動+實踐”的立體化美育體系，將藝術(shù)欣賞與課堂教學有機融合。例如，在語文、歷史等課程的設(shè)計中，可以融入戲劇、音樂等跨學科教學；或設(shè)立校園藝術(shù)節(jié)、戲劇社、合唱團等常態(tài)化平臺，培育校園文化土壤。

　　從更廣闊的視角看，藝術(shù)教育的價值不僅體現(xiàn)在個人成長層面，還關(guān)系到民族文化傳承與創(chuàng)新的時代命題。程硯秋當年極力倡導戲曲教育，正是看到了傳統(tǒng)藝術(shù)形式中蘊含的民族精神與文化基因，讓年輕一代通過藝術(shù)教育建立文化認同與自信非常重要。

　　回望程硯秋90多年前提出的“第一條建議”，他將藝術(shù)教育提升到國家教育戰(zhàn)略層面的思考，對當下教育改革仍具有重要的啟示意義。在物質(zhì)豐富而精神需求日益增長的今天，我們需要重新審視藝術(shù)教育的價值，讓美的教育成為每個青少年成長過程中的必修課，培養(yǎng)出既有科學素養(yǎng)又有人文情懷、既具創(chuàng)新能力又有審美眼光的全面發(fā)展的人才。

　?。ㄗ髡邽檫|寧師范大學音樂學院藝術(shù)實踐教研室主任）

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