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孔融讓梨孩子不讓一定有h嗎?【5】

2013年01月21日07:32    來源:北京青年N    手陜看新聞

  專家(ch見n)讀

  怎樣進行道德嬤|

  才符合兒的成長規律

  ◎陳忻

  皮亞杰通過與兒訪談,提出兒的道德發展有兩個段:他律道德,6岸妨e,道德觀念踇受外在施加的影響,而且認為規則是不變的﹔自律道德,6-8岩H后,道德觀念建立在對規則的理上,並且認為如果人們同意的話,這個規則是可以改變的。

  科爾伯格在皮亞杰的理蕆基鉹W做了擴充,認為兒道德發展要經過6個段,在這6個段的發展中起到重要作用的是道德推理。也就是說,人們在評估自己將要付出什麼的基鉹W來思考和判斷自己要不要分享、躍助他人、照顧他人峞C

  前習俗時期(preconventional)

  第一段:他律,以服從和懲罰為定向。7岩H前的兒守規則是為了避免懲罰,避免造成對他人的身體傷害或財物的損壞。這個段,兒不能從他人的角度來考慮他人的利益,他們往往從身體或者物品來考慮行為的后果而不能考慮行為對他人心理的影響,並且他們分不清權威(老師或者父母) 的觀點和自己的觀點,故而常把權威的觀點烿成是自己的觀點。

  第二段:利益,以相互滿足需要為准則。大懅7到8岸孜﹛A孩子體現出來的道德形式是“互惠”。他們認為公平就是弇龤A我這樣做符合我的利益和需要,你也可以這樣做符合你的利益和需要。這個段,他們認識到人們有各自的利益,有時候會互相沖突,所以權利是相對的。不過他們對權利的理是具體的而不是抽象的。

  習俗時期(conventional)

  第三段:“好孩子”傾向,以保持良好的人際懌系為准則。9-11帚漕穜o現自己親近的人(比如老師,父母)的期望,能懌心他人,對保持“公認的好行為”有良好的動陜,能潣用信任、尊重、感恩峔茷O持和他人的懌系。他們的金法則是:對待別人用我期望別人對待我的方式。

  第四段:以法律和秩序為准則。能在社會群體裡考慮個人,保社會以整體的方式運行,支持法律。

  后習俗時期(postconventional)

  第五段:以社會-契約推理為准則。明白人們有不同的價值觀,守法律是社會契約以保大多人的利益。

  第六段:以普遍倫理原則為准則。守自己選擇的倫理原則。

  由此可ㄐA小生的道德推理的發展要經過他律、利益、好孩子這些段,那麼,道德嬤|的目A是躍助孩子的道德推理逐步從第一段發展到第二段,進而第三段。

  中小生的道德嬤|,可以分為兩掔方式。一掔是道德嬤|的重心放在傳遞價值觀和美德上。老師通過一些例子,用說尷漱閬§N一些美德傳遞給生,比如誠、耐心、善良峞A並且通過敜勵、表揚峇漎q來鼓勵孩子踐和表達這些美德。這掔方式往往是老師將自己認同的價值觀、美德或者准則傳遞給生,而生自己的道德判斷和道德推理並沒有得到X煉。

  另一掔道德嬤|的重心在培養孩子的道德推理發展。在嬤|中引黯孩子對規則、美德、准則庤i行討蕆,從而加深對這些懅念的理,並且逐步會自己怎麼去判斷和推理,從而將這些技能最后整合為道德選擇。道德不同於法律,法律可以強制,道德卻是選擇。隻有會判斷和推理,才能作出符合道德的選擇。

  回到孔融讓梨的故事,如果老師能潣根據孩子的年瀼,洙釋讓梨這個行為是利他行為,讓孩子們討蕆,看他們能不能理利己行為的含義,引黯孩子說出思考的過程,做出選擇的原因。經常這樣討蕆、思考、判斷,孩子的道德推理能力才能慢慢進步。

(責任編輯:袁勃、林露)

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