周雨昕（左）與母親周勤在查看館藏崇明土布。 　　受訪者供圖

外國客人在“布布瀛非遺生活館”中參觀。 　　受訪者供圖

　　在上海，崇明土布又被稱為“老布”“嫁妝布”。“土布”是人們對手工紡織布料的統(tǒng)稱。

　　興起於元末明初的崇明土布，擁有600多年歷史。明清兩代乃至民國時期，崇明土布都是中國布業(yè)的代表之一。隨著工業(yè)化加速，崇明土布逐漸淡出了人們的視線，但在許多本地人看來，記憶中的土布始終承載著一份別樣溫暖。

　　崇明島蔥郁的田園風(fēng)光中，一處由閑置廠房改造而成的文化空間靜靜佇立。這裡，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，過去與未來對話。畢業(yè)於美國密歇根州立大學(xué)酒店管理專業(yè)的周雨昕，如今正以全新的姿態(tài)，投身崇明土布的傳承與創(chuàng)新。她的轉(zhuǎn)型之路，不僅是個人的職業(yè)選擇，也是不少當(dāng)代年輕人重新審視傳統(tǒng)文化價值的生動寫照。

　　

　　從都市生活到非遺傳承

　　一簇棉花，捻成紗線，再歷經(jīng)植物染色等幾十道瑣碎工藝，才能織成一匹土布。

　　周雨昕知道，這是學(xué)手藝，也是磨性子。

　　她的母親周勤是“布布瀛非遺生活館”的負(fù)責(zé)人。自1996年開始，周勤便開始從事崇明土布的收集整理和傳承工作。近30年時間裡，崇明土布的館藏從16匹擴展為超萬匹，重量已達(dá)30噸。

　　方格紋絡(luò)間的耳濡目染，深深印在了周雨昕心裡。

　　2020年留學(xué)回國后，周雨昕回到上海，進(jìn)入外企工作。然而，看似光鮮的生活卻讓她感到強烈的不適應(yīng)。“那時候一上班就覺得節(jié)奏太快了?！敝苡觋炕貞浾f，“生活裡充斥著工作，並不是我喜歡的節(jié)奏?！?/p>

　　那一年也成為周雨昕人生中的重要轉(zhuǎn)折點。受全球疫情影響，母親經(jīng)營多年的外貿(mào)工廠面臨前所未有的挑戰(zhàn)，最終不得不做出關(guān)停的決定。

　　接下來去向何方？

　　彼時，周勤的崇明土布數(shù)量已頗具規(guī)模，母女倆不約而同地把目光投向了非遺技藝展示與傳承。

　　“母親跟我商量說，‘咱們要不要把廠房簡單改造一下，做一些自己的展陳設(shè)計？你願不願意接手這樣一個館？’”周雨昕說。

　　幾乎沒有猶豫，周雨昕便答應(yīng)了。跟著清華大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院老師學(xué)習(xí)的染織手藝、在國外學(xué)習(xí)的商業(yè)運營、師從上海市非遺土布染織技藝傳承人時蘭娟學(xué)來的紡織技藝……對這個出生於1998年的姑娘來說，新身份帶來的新挑戰(zhàn)讓她躍躍欲試。

　　“這項手藝不是宮廷技藝，而是源於民間的實用工藝。在江南地區(qū)，普通老百姓更多接觸的是藍(lán)印花布或手織布這些日常生活中實際使用的織物，而不是昂貴的蘇繡、宋錦。”周雨昕說，她想向更多人講述這些布匹的故事，它們就像柴米油鹽，在浩瀚的時空裡點綴著萬千百姓家庭。

　　在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間尋求平衡

　　從時蘭娟奶奶那裡，周雨昕完整學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)的手織布制作工藝。與此同時，她不拘泥於傳統(tǒng)形式，希望能為老技藝送去新技術(shù)。

　　“老式斜織機非常沉，連著織幾個小時后手都在抖。既然有現(xiàn)代化織機，用也無妨?！敝苡觋空f。面對技藝學(xué)習(xí)，年輕的傳承人很務(wù)實，在她看來，傳承的精髓在於技藝本質(zhì)，而非固守特定形式。

　　這種創(chuàng)新思維也體現(xiàn)在面向?qū)W員開展的教學(xué)體系中。周雨昕嘗試建立分層教學(xué)機制：既提供從種棉花到織布的全流程深度課程，也開設(shè)讓學(xué)員在現(xiàn)代織機上自由創(chuàng)作的體驗課程?！翱赏嫘愿吡耍拍芪嗄贻p人接觸它、喜歡它?！边@種靈活的教學(xué)方式，拓寬了受眾覆蓋面，讓更多人能以適合自己的方式接觸和了解崇明土布。

　　對於材料運用，周雨昕更為大膽。她將竹纖維、紙纖維等新材料與傳統(tǒng)棉線混織，以期布料能更好適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求。

　　立足產(chǎn)品開發(fā)，周雨昕堅持親身使用原則?！白约涸O(shè)計的東西自己都用不慣，怎麼指望別人願意花錢使用呢？”她深知，傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新產(chǎn)品在今天若還想贏得消費者青睞，必須兼顧美觀與實用，二者缺一不可。從香囊的繩長到旗袍前襟盤扣，每個細(xì)節(jié)她都會參與測試與改良。周雨昕樂在其中。

　　在廣泛參與各地非遺展覽和交流活動的過程中，周雨昕發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：在上海本地被認(rèn)為“不稀奇”的手織布，在北京等其他地區(qū)卻備受青睞?！耙欢ㄒ叱鋈バ麄髯约骸?，這讓她更堅定地推動手織布走出崇明，走向更廣闊的市場。

　　不久前，在崇明區(qū)“2025國際籃聯(lián)三人籃球上海大師賽”配套集市上，來自瑞典的游客埃裡卡·布羅林在周雨昕的攤位前駐足許久——她相中了周雨昕所穿的布紋旗袍，打算給自己也定做一身。

　　兩人很快互留了聯(lián)系方式，周雨昕邀請布羅林到非遺工坊親自體驗土布手作，布羅林欣然應(yīng)允。

　　“布羅林說，自己回到瑞典之后，會向更多朋友介紹這種來自上海崇明的布料和紋樣?！弊屩苡觋矿@喜的是，棉桃鬆軟、棉線柔韌，穿經(jīng)過緯后不僅織布，也會在不經(jīng)意間織出友誼，織出一份或許幾年后還會時常想起的惦念。

　　差異化是生存關(guān)鍵

　　如今，不少非遺傳承人正深度整合資源，打造非遺消費新空間和新場景。

　　在“農(nóng)文體旅展”融合生態(tài)系統(tǒng)中，周勤已關(guān)停的外貿(mào)工廠廠房，被改造成集展示、體驗、銷售於一體的文化空間。在這個基礎(chǔ)上，她進(jìn)一步發(fā)展出民宿和酒店業(yè)務(wù)，形成一條完整的“體驗經(jīng)濟”文旅產(chǎn)業(yè)鏈。

　　“我算干回了自己的本行。在崇明，差異化是生存的關(guān)鍵。我們不是黃金地段，必須有自己的特色?！敝苡觋空f。

　　對入住民宿和酒店的客人，她提供免費的土布展廳參觀和深度講解服務(wù)。她還注重營造沉浸式體驗，將手織布以紙巾盒、床品等實用形式放入客房場景。

　　為保持體驗的新鮮感，展廳每季度都會更新展品和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，以確?！盎仡^客”能發(fā)現(xiàn)新布置、新驚喜。

　　這幾年，母女倆正忙著為崇明土布編制數(shù)字化布譜。據(jù)周雨昕介紹，“布譜”指的是織布上的經(jīng)緯變化，即經(jīng)向、緯向分別用了哪些顏色的線，紋樣極富特點的便有了自己的名字。

　　年初，“喜上眉梢”紋樣就被一家知名兒童服裝品牌選中，紋樣經(jīng)過二次設(shè)計后，印在了該品牌的童裝上，市場反響不錯，品牌方支付了一筆不菲的紋樣授權(quán)費?！斑@給了我們新的啟發(fā)，崇明土布裡可以提煉出不少與節(jié)慶相關(guān)的紋樣，可以探索將紋樣與禮品結(jié)合的可能性?！敝苡觋空f。

　　回國5年，周雨昕在傳承與創(chuàng)新、鄉(xiāng)村與都市之間，尋找著屬於自己的平衡點。在經(jīng)緯交錯的織布機上，通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，新一代傳承人正讓老手藝煥發(fā)出獨特的魅力與價值。

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