構建中國自主的教育學知識體系是實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化的重要組成部分。中國教育現(xiàn)代化需要有教育學知識為理論支撐，并在實踐中創(chuàng)造經(jīng)驗，理論與實踐相結合，相互驗證，構建出中國自主的教育學知識體系。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！币虼?，中國自主的教育學知識體系的構建也必須以“兩個結合”為方法論。

教育是一個復雜的社會現(xiàn)象，它的最基本的目的是促進人的個體發(fā)展。但人的個體發(fā)展又受到環(huán)境，包括自然、家庭、社會環(huán)境的制約。因此，研究教育現(xiàn)象的教育學既有研究個體發(fā)展的本體性，又有研究教育與環(huán)境關系的社會性。中國的教育學科是從西方經(jīng)過日本引進過來的，只有120多年的歷史。西方教育學如果從夸美紐斯《大教學論》、赫爾巴特《普通教育學》（其實這是中國翻譯的名字）說起，主要是討論個體的發(fā)展，很少涉及環(huán)境對個體發(fā)展的影響。西方教育學傳入中國以后，推動了中國學人的研討。最早運用辯證唯物主義方法研究教育的是教育家楊賢江、錢亦石等人。楊賢江在他的《新教育大綱》和《教育學ABC》中都提到“教育是社會上層建筑之一，是觀念形態(tài)的勞動領域之一，是以社會的經(jīng)濟結構為基礎的”，鮮明提出教育的社會性。中國共產黨人一直堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，認為教育既要促進人個體的發(fā)展，又要為改造社會服務、為革命斗爭服務。土地革命時期，毛澤東把馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結合，提出蘇維埃文化教育的總方針。新中國成立后，毛澤東于1957年提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?002年黨的十六大報告提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！?018年習近平總書記在全國教育大會上提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，將勞動教育納入社會主義建設者和接班人的培養(yǎng)要求之中。教育方針表述幾經(jīng)修改，其基本內涵沒有大的變化，體現(xiàn)了教育的本體性和社會性的統(tǒng)一性。黨的教育方針，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，中國自主構建的教育學的大概念。由這個大概念引申出來的有“立德樹人”“素質教育”等概念。

我國傳統(tǒng)的教育理念與教育文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。構建中國自主的教育學知識體系，必須把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。中國古代孔子提出的“有教無類”，《學記》中提出的“因材施教”“教學相長”“學不躐等”，《師說》中提出的“傳道受業(yè)解惑”等思想，今天仍是教育實踐中應用的理念，具有普遍性、原則性，符合人的成長規(guī)律，符合教育發(fā)展規(guī)律。但這些概念畢竟是古代社會的教育理念，今天需要用馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來闡釋和改造，使它們符合新時代教育發(fā)展的要求。然而，這些概念確是我國自主創(chuàng)立的教育學知識。改革開放以來，我國教育實踐中創(chuàng)造了許多新的經(jīng)驗，提出一些具有普遍性、原則性的教育概念，也是我國自主創(chuàng)造的教育學新知識。

當前，如何把這些自主創(chuàng)立的教育學知識系統(tǒng)化，構成中國自主的教育學知識體系，值得教育理論界研究。我初步的想法是，以我們黨的教育方針為龍頭，下面分宏觀教育學知識和微觀教育學知識兩個部分。宏觀教育學知識中有教育興邦、教育為先、教育均衡發(fā)展、區(qū)域教育、城鄉(xiāng)一體化等概念和知識；微觀教育學知識中有立德樹人、素質教育、“五育”并舉、家校社協(xié)同育人、學生為本、因材施教等概念和知識?？梢詷嫿◣讉€維度，由大概念到具體的小概念，厘清概念的性質、類型、層次和相互關系，然后再運用這些概念形成一些獨具文化和社會特點的教育命題，并以它們?yōu)榛静牧?，構建中國自主的教育學知識體系。以上只是我一個十分粗淺的設想，提出來供大家討論。

（作者：顧明遠，系北京師范大學資深教授）

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