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立德樹人:大理性的回歸

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2014年08月19日09:07    來源:光明日N    手陜看新聞

現代大在踐行培養人才、科研究、社會服務三大職能中,孰為核心,孰更為本原?是困擾不少大發展的問題。最近讀了青年者張文所著的《大理性研究》一書,(hu足)有些心得與感悟。

“理性”這一懅念最早起源於希潽語“邏各斯”,后成為哲上廣泛使用的術語。其主要有兩層含義:一是指判斷、推理峎※吽Q二是指從理智上控制行為的能力。在西方哲史上,一般把將理性作為思想核心的說Ⅱ椄陛妓z性主義”,它體現的是一掔西方文化的世界觀。理性作為人的一掔特有能力,在人的社會踐過程中內化於人自身。人們尋理性的過程就是“認識”,尋理性的鶞G就是“知識”,這恰與大的職能、任務相契合。

《大理性研究》一書從哲基銦B歷史傳╮B行動類型峇霅措鴾j理性問題進行了全面的梳理、深入的研究,有些觀點既有理蕆意義又不乏踐價值。如作者對大理性的獨到見:大理性是大在其產生與發展的歷程中對外(ch見ng)世界達到最完全認識的能力及其表現出來的箍定特征。魖奶均A大理性首先是一掔歷史與文化傳╮A它既是箍定的,也是進步的,表現為張揚理性精神,追(f芋)求知識與真理,把理性看成是大發展過程中的本質特征﹔其次,大理性也是大的哲觀和方法蕆,它懌系到大如何認識自身以及如何對待外(ch見ng)世界的問題。作為一掔坨嬤|哲思想,大理性所討、追(f芋)求的無疑是理蕆和精神層面的,因而,看似抽象、思~,但大理性所研究的問題、所凸現的價值最甇n慏到如何處理大系═(ch見ng)以及如何處理自身與外(ch見ng)世界的生活踐中。正是在這掔對大理性及行動分析的基鉹W,作者對烿前我國大發展中的主要問題,如坨嬤|規模擴張的本原問題,文化素質嬤|與人文嬤|問題,坨嬤|擴張中的優秀與平帡暋D,坨嬤|體制改革中的大、政(xi角n)府與市場問題庰馱岸F重新讀與審視。其中有些觀點不僅深化了人們對大理性問題的討,更為人們尋求破大理性失范之道、推進大理性建設提供了積極的借鑒。可以看出,《大理性研究》涉及了很多具有挑霥性的問題,既有廣闊的理蕆維度,也有針對性的現反思,但全書主題中,中心突出,是一本充滿著智慧和力量的作品。渧書不僅體現了一個青年者在坨嬤|哲上坨深精巧的理蕆思~,也顯示出作者對坨嬤|Z煇現問題的懌注及著力決現問題所付出的努力。

大理性在某掔意義上就是大的靈魂、大的精神乃至大的核心價值。隨著知識經濟時代的到來,大從社會經濟發展舞台的邊緣逐漸走向中心時,由於諸多的原因黯致大精神日漸失慏,大理性失范愈演愈烈。這一點在烿代中國的大表現得尤為明顯,坨校工作的核心地位被不斷弱化,立德樹人的根本使命被片面強調為直踇的經濟利益服務。於是,按照行政(xi角n)管理的思維代替術管理,按照經濟發展的方式追(f芋)求辦效益。大理性失范霹表現在大術的庸俗化向、大人的信仰危陜和道德水平下降峞C大理性失范不僅使大人陷入了精神上的迷,同時也使社會發展喪失了理性的引黯。對於這些,張文在書中提出了尖銳批評。面對烿前辦中的掔掔思想迷和行為混亂,我們R渧思考大是什麼這個本原問題。

大作為坨嬤|陜構,首要的任務是“立德樹人”。嬤|雖然與政(xi角n)治、經濟、文化、社會、生態文明建設和黨的建設峖U方面都有緊密的聯系,但從根本上說,嬤|的社會功能是通過人才培養來現的,嬤|的本質就是培養人的社會活動,“立德樹人”是校的使命所在。大進行活動,目的就是育人﹔大開展科研究和社會服務,有別於專門科研陜構的,也在於育人。說到底,大一切工作的根本任務ㄛO為了培養人才。

一位諾貝爾敜獲得者在回答“您在幼兒到了哪些最重要的東西?”這個問題時說:“在幼兒,我到了不是自己的東西不要拿、做h事要道歉、仔N觀大自然,從根本上說,這是一生到的最重要的東西。”這掔朴素而真的回答最本原地道出了嬤|的根本——立德樹人。

黨的十八大N告指出,“把立德樹人作為嬤|的根本任務,培養德智體美全面發展的社會主義建設者和踇班人”。“立德樹人”被明確表述為嬤|的根本任務,按照立德樹人的要求,踐行坨嬤|的使命,就是我們的大不僅要傳授知識、培養能力,霹要把社會主義核心價值體系融入校嬤|的全過程,引黯生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

上大的價值其不僅僅在於掌握了多少知識,提升了哪些能力,上大的意義更在於對一個人的素質、思想、氣質的改變,成為有道德、有思想、有靈魂的人。慏“立德樹人”是烿代中國大理性回歸的根本。(作者系中國坨嬤|會會長)

(責編:沈圓圓(習生)、熊旭)


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