孩子看見(jiàn)的，就是他們思維的

　　鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)，使我們不得不對(duì)自己的眼睛“刮目相看”：眼睛不僅僅是外界萬(wàn)千事物的“感受器”，它本身具有判斷和領(lǐng)悟的功能即理性能力。換句話(huà)說(shuō)，人的視覺(jué)有思維能力。思維，從“看見(jiàn)”的瞬間就同時(shí)開(kāi)始了；他所看見(jiàn)的，就是他所思維的，所以叫“所見(jiàn)即所思”。

　　由此看我們的學(xué)校教育，就應(yīng)該明白：孩子們的視覺(jué)和思考是在一起的，不是兩件事，而是同一件事！感性認(rèn)識(shí)器官和理性認(rèn)識(shí)器官是合一的。由鏡像神經(jīng)元帶來(lái)的“鏡像革命”，其實(shí)是孩子眼睛里的革命。

　　孩子的思維，首先是頓悟型的“母思維”

　　鏡像神經(jīng)元原理告訴我們：人的視覺(jué)有思維能力，是一種頓悟的思維，所以叫“所見(jiàn)即所悟”。

　　我們認(rèn)為，人類(lèi)應(yīng)該有兩種思維方式，即直觀、直覺(jué)、頓悟的思維，和一般理解的那種抽象、推理、分析的思維。前一種思維方式，是人類(lèi)更為遠(yuǎn)古、更為基本、更為重要、更為有效的思維形式，我們把它稱(chēng)為“母思維”，它在人類(lèi)幾萬(wàn)年的進(jìn)化史上，一直發(fā)揮著重要的作用；后一種思維方式，則是在抽象的文字符號(hào)出現(xiàn)以后形成，日漸邏輯化、規(guī)則化、技巧化的思維方式，我們將其稱(chēng)作“子思維”，它在人類(lèi)幾千年的生存和發(fā)展過(guò)程中，逐漸占據(jù)了人類(lèi)理性判斷的主導(dǎo)地位。

　　我國(guó)兒童教育存在的一個(gè)普遍問(wèn)題，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到“母思維”的作用和地位（或者根本不知道它的存在），過(guò)早地、片面地、畸形地培養(yǎng)了兒童的“子思維”。在孩子的早期經(jīng)驗(yàn)中，感性活動(dòng)貧乏，視覺(jué)意象欠缺，他們過(guò)早進(jìn)入了主要依靠抽象推理的學(xué)科學(xué)習(xí)。這一方面使得許多孩子面對(duì)高度抽象的詞語(yǔ)、定理和公式，由于沒(méi)有相應(yīng)的感性材料做支撐而無(wú)法理解，造成“學(xué)習(xí)困難”；另一方面，更多孩子的思維只會(huì)從抽象到抽象，鸚鵡學(xué)舌，形式僵硬，缺乏想象力，更遑論思維的創(chuàng)新！這種狀況延續(xù)到高等教育，使得學(xué)生的思維嚴(yán)重脫離感性現(xiàn)實(shí)，學(xué)術(shù)研究變成了“純語(yǔ)法游戲”。

　　進(jìn)一步說(shuō)，這種被康德稱(chēng)作“空對(duì)空”的思維，被叔本華稱(chēng)作“不生產(chǎn)”的思維，最嚴(yán)重的后果，是年輕一代的思維缺乏“悟性”，整個(gè)民族的創(chuàng)新能力降低。所有具有重大價(jià)值的領(lǐng)先的科學(xué)成果，無(wú)一不是思維從無(wú)到有“原創(chuàng)”的產(chǎn)品。