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韓國人稱儒家思想為儒教，將孔子和他的思想供奉在心里。你同韓國人談人倫，他會用“孝”來詮釋；你同他談社會，他會以“敬”去貫穿。從漢江兩岸到智異山下，儒家思想恍如一條精神的彩帶連著韓國的歷史和現(xiàn)在，牽系著蕓蕓眾生，維系著家族社稷。

韓國９萬多平方公里的土地上，到處都有與儒學(xué)有關(guān)的遺跡，如紀(jì)念孔子的“大成殿”、專修儒學(xué)的“明倫堂”等。在漢城的成均館，至今每年春秋都舉行隆重的“釋奠大祭”，祭奠孔子及其弟子以及韓國的儒學(xué)大師。這項祭孔活動被韓國政府注冊為韓國國家級的“第８５號重要的無形文化財產(chǎn)”。成均館大學(xué)教授林鶴璇還花了整整３年時間，整理出１７種古代祭孔舞譜，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)編了祭孔舞蹈——文廟佾舞，使成均館的祭孔儀式更具有一層尊圣的含義。

儒家的“克己復(fù)禮”和“忠孝”思想，給韓國文化留下深刻印跡。在韓國，長幼之間禮節(jié)很多。長輩要抽煙時，小輩應(yīng)當(dāng)趨前遞煙點(diǎn)火，顯示恭謹(jǐn)。小輩與長輩同桌飲酒時，小輩要給長輩斟酒敬酒，自己喝時則要轉(zhuǎn)頭往后“悄悄地”喝。小輩見長輩，下級遇上級，都要鞠躬為禮。

韓國已沒有帝王，不必再忠君，但子女仍要對父輩盡“孝道”，聽從父母之命，長輩之言。在儒家思想影響下，韓國人重血統(tǒng)，講親情，努力維系以血緣為中心的大家族。很多韓國進(jìn)城謀生的成年人，周末或節(jié)假日也會返回老家看望年邁雙親，以盡“孝道”。

回顧韓國３０多年來的經(jīng)濟(jì)騰飛歷程，雖然將大量西方先進(jìn)科技、文化、制度為我所用，但其根基仍然深植于儒家文化之中，這突出表現(xiàn)在尊敬上級、忠于集體、團(tuán)隊精神、家長式領(lǐng)導(dǎo)等韓國企業(yè)文化理念上。此外，韓國企業(yè)文化還淋漓盡致地表現(xiàn)出儒家“中庸之道”的特點(diǎn)：個韓國人的“孝”與“敬”人主義讓位于集體努力；極端手段讓位于協(xié)商妥協(xié)；以人為本的價值取向高于生硬的條條框框；個人之間的感情溝通勝于公事公辦的理性說教……

總體而言，韓國人將儒學(xué)稱為儒教，并非真正把它當(dāng)成一種嚴(yán)格意義上的宗教，而是當(dāng)成一種價值觀和生活態(tài)度。許多韓國人信奉仁、義、禮、智、信的立身之道，遵循格物、致知、誠意、正心、修身等傳統(tǒng)觀念，欣賞安貧樂道的思想，因而得以保持富而不驕、哀而不傷的生活態(tài)度。

最令人感慨的是，在韓國人心里，儒家“忠孝”思想已積淀凝結(jié)為對集體、對國家的熱愛。亞洲金融危機(jī)后，韓國人開展“捐金運(yùn)動”，用實際行動拯狂瀾于既倒。在世界杯賽中，“紅魔拉拉隊”的山呼海嘯不只在壯韓國足球隊的聲威，也在宣泄熾熱的愛國情杯。儒家文化的血脈在韓國社會流轉(zhuǎn)搏動，生生不息。(文·張錦芳)

來源：留學(xué)生雜志