5、命題思路點(diǎn)撥

　　【選擇】 A

　　【預(yù)計(jì)難度】0.6

　　【選擇】A

　　【題目陷阱】

　　這是考前國(guó)老師在新東方課堂強(qiáng)調(diào)最多的關(guān)于古體近體的區(qū)別題。近體，唐朝人對(duì)他們那個(gè)時(shí)代新近出現(xiàn)的詩(shī)歌類型的概念解釋。分成律詩(shī)（8個(gè)句子）和絕句（4句）兩種，要求嚴(yán)格的平仄和押韻；而與之相對(duì)的古體是則不要求嚴(yán)格的平仄押韻，在形式上也不一定對(duì)偶，同時(shí)句子數(shù)也不限定是4或8句，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等都是古體。

　　【擴(kuò)展學(xué)習(xí)】

　　文學(xué)常識(shí)的干擾性選項(xiàng)設(shè)置方法從易到難有1、作家國(guó)籍錯(cuò)誤，比如歐亨利的國(guó)籍被改變成俄國(guó)，但難度較低；2、作家代表作品按照相似性原則 推寫一至兩個(gè)，好像應(yīng)該是作者寫的，但實(shí)際不然，具有較大迷惑性，比如 將曹植的《白馬篇》混入到曹操的代表作之中，看似合情合理，實(shí)則考察學(xué)生對(duì)知識(shí)細(xì)節(jié)的掌握程度。3、有意在答案選項(xiàng)中加入較多帶有數(shù)字性的信息，因?yàn)榫唧w年代和時(shí)間段的記憶是個(gè)人記憶最薄弱的部分，加入這些干擾性因素會(huì)使題目迷惑性增大。比如“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌300余首，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。”這樣的選項(xiàng)，但一般來(lái)說，這些涉及到具體時(shí)間的文學(xué)常識(shí)不應(yīng)作為錯(cuò)誤選項(xiàng)，僅作為考察學(xué)生基本心理素質(zhì)的干擾性選項(xiàng)，除非考察的時(shí)間非常重要。一般容易出現(xiàn)的設(shè)題點(diǎn)出了在上面命題意圖中提到的之外，對(duì)于學(xué)生來(lái)說，西方作家的國(guó)籍問題；中國(guó)古代作家的代表作問題都是容易設(shè)置錯(cuò)誤點(diǎn)的地方，應(yīng)該引起大家的注意；同時(shí)一般涉及考察文學(xué)常識(shí)中的時(shí)間類型題目都不大可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，除非是常識(shí)性時(shí)間，考生在作答時(shí)不要被大量出現(xiàn)的時(shí)間嚇住。

　　二、文言文閱讀

　　莊氏二子字說

　　莊氏有二子，其伯曰文美，予字之曰德實(shí)；其仲曰文華，予字之曰德誠(chéng)。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時(shí)則然矣。夫智而用私，不如愚而用公，巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，莫若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之誠(chéng)。以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者，無(wú)盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧，故曰“賁無(wú)色也”。賁為無(wú)色，非無(wú)色而后賁也。

　　吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲雍之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之胄，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國(guó)而顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國(guó)，始失其故，奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。

　　聞之長(zhǎng)老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無(wú)文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無(wú)高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少之時(shí)，所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始于城市而后及于郊外，始于衣冠之家而后及于城市。人之有欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，則目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼�；橐銎负茫�酒食晏召，送往迎來(lái)，不問家之有無(wú)，曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。

　　莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好，務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹立門戶，而德誠(chéng)贅王氏，皆以敦厚為人所信愛，此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其所謂誠(chéng)，而勿事于浮。禮失而求之野，吾猶有望也。

　　6、命題思路點(diǎn)撥

　　【預(yù)計(jì)難度】 0.8

　　【選擇】 C

　　【題目陷阱】整套題目在選文上與國(guó)老師在新東方?jīng)_刺班一�？记拜o導(dǎo)里講到的袁枚的《與薛壽漁書》在題目設(shè)計(jì)和中心上皆有非常相似之處，聽過課程的同學(xué)應(yīng)該不會(huì)陌生。本體表面上考察學(xué)生文言實(shí)詞積累，但實(shí)際上如果考生有比較好的語(yǔ)法基礎(chǔ)，這道題目是一眼就可以看出選項(xiàng)來(lái)的�！跋嗫湎鄤佟币痪滹@然符合漢語(yǔ)中正性原則，即兩個(gè)“相”字對(duì)應(yīng)；那么“夸——?jiǎng)佟本褪菍?duì)應(yīng)項(xiàng)，顯然，“夸”是動(dòng)詞，如果這個(gè)說法成立，那么與之相對(duì)的“勝”至少在詞性上也應(yīng)該是動(dòng)詞，但題目卻將其解釋成形容詞“美好”。也就是說，考生甚至可以在并不真正清楚“勝”的意思的情況下直接選出答案。對(duì)于選擇題來(lái)說，答案選出比什么都重要。當(dāng)然，考生也可以將該句在文中的位置找到，通過意合法推斷“夸”的意思。在原文中，其出現(xiàn)的位置是“人之有欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已�！憋@然這是貶義，是作者在對(duì)人們的無(wú)止盡的欲望進(jìn)行抨擊、批判，那么“勝”無(wú)論如何也不可能是一個(gè)表示褒義的“美好”的意思。