【三類文】

與書交流

梁智恩

飛散的書頁(yè),不經(jīng)意間營(yíng)造出淡淡的書香味。(僅從飛散的書頁(yè)中就說營(yíng)造出淡淡的書香味,看來(lái)這書香味還不太濃喲)

從我上學(xué)到現(xiàn)在,書一直陪伴在我身邊,它是一位不吭聲的老師,它總是默默無(wú)聞,默默貢獻(xiàn),它就是我們隨處可見的“書”。(此句顯得有點(diǎn)多余,且也與上文聯(lián)系不緊密)

書是人類的朋友,說起書的來(lái)源,那話可就長(zhǎng)了。早在3000多年前的殷代后期,就出現(xiàn)了有關(guān)占卜吉兇的書。當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為記錄材料,把占卜的內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上,這就是最早的圖書——甲骨的書。后來(lái)又出現(xiàn)了石頭的書,這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)出現(xiàn)了拓印枝術(shù)。石面上所刻的字,都是正面凹入,可先將一張薄紙用礬及白芨水浸泡,貼在刻石的表面;以軟刷將紙刷勻,再輕輕捶打,將紙嵌入銘文的筆畫之內(nèi),待紙干后,以細(xì)布包裹棉花做成的拓包,蘸以墨汁,將它在紙上均勻捶拓,將紙剝下來(lái),便得到相同的復(fù)本。

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,后來(lái)又出現(xiàn)簡(jiǎn)牘的書。簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來(lái)的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。在紙發(fā)明以前,簡(jiǎn)牘是我國(guó)書籍最主要的形式,對(duì)后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日,有關(guān)圖書的名詞術(shù)語(yǔ)、書寫格式及寫作方法,依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。(材料的主旨是“交流”,本文的標(biāo)題是“與書交流”,而這兩段卻大寫特寫書的起源和種類,顯然是偏離了中心)

書是知識(shí)的殿堂,習(xí)慣了人與人之間的交流,你也許渴望有一份寧?kù)o的交流,那你為何不嘗試與書交流呢?也許它會(huì)讓你的人生有更大的收獲。(顯而易見,本段與上面的兩段在內(nèi)容上明顯聯(lián)系不上)

與書交流,如同跟一個(gè)摯友無(wú)聲交流。書是無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)師,教你處世的道理,傳授你無(wú)限的知識(shí),能使你縱觀歷史,橫看世界,從古至今,一覽無(wú)遺。一切都毫不保留地奉獻(xiàn)給你。

病理剖析:我們要想寫出符合要求的作文來(lái),一定要圍繞中心來(lái)選材,其他的材料再好,如果與中心沒關(guān)系或關(guān)系不大,就應(yīng)略寫或不寫。本文在這方面做得卻不夠好。本文的標(biāo)題是“與書交流”,而全文卻沒有圍繞這一主題來(lái)寫,而用大量的篇幅來(lái)寫書的起源,而后面兩段才開始點(diǎn)到與書交流的主旨,這樣一來(lái),文章就形成了兩個(gè)中心。在一篇短小的文章中有兩個(gè)中心,每個(gè)中心又沒有說清楚,也就形成了無(wú)中心。這是我們寫作文時(shí)應(yīng)引以為戒的。