痛不需言

花開花落，一幕幕悲歡離合，一幕幕成敗榮辱時時刻刻在人間上演。你說人如何能不痛？但痛，并不需言!

“子非魚，安知魚之樂？”沒錯，魚之樂僅有魚自知，而你的痛也僅有你通曉。當你言痛于他人時，正如許嵩的一句歌詞：“聽的人不一定懂，聽的人或許對你嘲弄�！奔热蝗绱�，你又何必言痛于他人？

再者，泰戈爾曾說：“只有經(jīng)歷過地獄的磨煉，才能彈出驚世的絕唱�！毕氡爻晒φ邿o時無刻經(jīng)歷著痛，平凡人亦如是。

看南非前總統(tǒng)“南非國父”曼德拉，他長達十多年為牢獄所苦。在獄中，看守們苛待犯人，讓他們一直做苦力，給很少的食物。但曼德拉從不言苦，用他的樂觀，用他的善意感化看守。在南非共和國立國之日，曼德拉還邀請了三位看守參加，他向世人親身講述了愛、寬容與和平。他不在南非這個被侵略、有著多民族的國家里言痛，讓南非成為少數(shù)復國而不爆發(fā)大規(guī)模復仇的國家。

再看發(fā)現(xiàn)綠色熒光蛋白的諾貝爾獎得主下村修，他在海岸收集水母，剪傘邊20余年，被水母刺的痛，他一句未提，世人看見的是他的成果在各領域中閃光!

就連酒入愁腸，七分釀成月光，余下三分嘯為劍氣，繡口一吐就是半個盛唐的李白，他也有深深的痛，痛在官場，痛在離傷。杜甫言李白“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”，但李白不言痛，把痛化作“且放白鹿青崖間”的豁達!

你我也有痛，痛在典當了青春，也買不了通往無憂島的船票。但萬不可抱著自己蛻下的蟬衣痛哭不已。正如老子所言：“自古有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也�！蓖磁c快樂總是辯證的共存，無痛何來樂。愿你感到痛，正如冰心愿你生命中有夠多的云翳來造就一個美麗的黃昏!

所以，痛不需言!讓我們在痛中沉默，在沉默中爆發(fā)，為世人留下驚艷的一筆!

況時光似箭，日月如梭，與其在一旁言痛不如奮起!花開堪折直須折，莫待無花空折枝!

痛不需言!

痛而善言，大智慧也

人生在世，往往會經(jīng)歷種種的痛。痛的含義有很多，肉體上的苦痛是痛；別人的不理解是痛；處于生活的貧困潦倒是痛；還有對社會的擔憂更是一種痛。痛，我們生來無法避免，但言，卻受我們控制。痛而善言，是人生的一種大智慧。

痛而善言，是對痛苦的不斷叩問，是靈魂的一次自我救贖，是鳳凰浴火后的一次涅槃重生。屈原在被流放后寫下《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，這是痛而善言；司馬遷在遭受宮刑后在《報任安書》中寫下“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，這也是痛而善言。

痛而善言可以排遣心中的郁結(jié)。唐代大詩人李白，在被貶流放后，寄情于山水，寄情于明月，將他的情懷寄托于詩詞中。他的善言讓他排解了心中的苦痛，獲得了心靈的新生。痛而善言有時又能巧妙地化解困境。曹操的兩個兒子為爭奪皇位時，曹丕為了刁難曹植，逼他在七步之內(nèi)作出一首詩。曹植在面對手足相殘時，他心里當然痛，但他將這種痛巧妙地融入七步詩當中，“本是同根生，相煎何太急�！辈茇�聽到后，最終放過了曹植。他們智慧的善言讓他們心靈得到滿足，郁悶得到排解。

痛而善言不是不言也不是直言。痛而善言更應該用智慧去言“痛”，也更需要方法。莫言的善言是將他對社會的看法巧妙融入他的小說中。作為一個具有責任感的作家，看到社會的種種現(xiàn)象，他也痛。他的筆名雖為“莫言”，但他沒有不言，而是用智慧巧妙善言，給人以精神上的撼動，去感化人們，給社會敲響警鐘。從根本上說，痛而善言需要的正是一種人生的大智慧，在大徹大悟之后所發(fā)出的喟嘆。

當然，痛而善言所言的不一定是語言文字，還可寄托于其它。貝多芬在經(jīng)歷過失聰?shù)耐粗�后，將痛寄托于那壯麗的樂章，那跳動的音符不正承載了他的痛嗎？梵高在生活困苦潦倒時堅持畫畫，那明艷的色彩不也隱含了他不被世人理解的痛嗎？善言的載體有很多，不必過分拘泥于形式，我們更關注的應該是內(nèi)容，是融入的智慧。

痛而善言，是人生的一種智慧，也是一種堅強。在被生活的銳角挫傷后，不直接說出來，這會令你越來越脆弱，也不要不說，這會讓你心里更加抑郁。我們應該做的應該是“善言”，也許，我們能從中看到另一片天地。