“自律”是這樣形成的

面對集體受罰，原來的猴子選擇攻擊嘗試摘香蕉的新猴，面對其他猴子的“群起而攻之”，新猴選擇乖乖就范，于是，“自律”應(yīng)運而生。

不得不想起我國古代的“順民”。相比于帝王，他們的生活境況簡直是云泥之別。他們何曾不想過上優(yōu)越的生活，去摘取美味的香蕉？可是他們不敢，殘酷的刑罰讓他們退卻，家人的生死讓他們不得不放下自己想要摘“香蕉”的手，乖乖地成為帝王腳下的順民，甚至在發(fā)現(xiàn)別人有何“妄舉”時還要強加阻攔，因為——他們不想被連累，所以，當(dāng)水泊梁山一百單八將被冠以“盜賊”之名，也就不足為怪了。

我們不難發(fā)現(xiàn)，與其說“自律”，不如說是“被自律”，一群手無縛雞之力的弱民，在強大的高壓統(tǒng)治，恐怖政策面前，“自律’似乎成了他們的唯一選擇。

個性被壓制，人生如蹈矩

新猴進(jìn)籠后，尚未嘗試便被吃過苦頭的老猴阻止，以至到后來去阻止新猴，使一群從未實踐過得猴子變得循規(guī)蹈矩。不能為香蕉而越雷池一步，可悲�。∪祟惿鐣�也如此，一個個束縛由此形成，人們的個性被壓制，不能為理想而去打破常規(guī)，人生只能循規(guī)蹈矩。

回望歷史，煙塵仍未散去。

明清時代，程朱理學(xué)盛行，人們的思想被封建禮教所禁錮。當(dāng)一個個新生代的讀書人拿起課本，相聲便將一套套的封建禮教灌輸給他們，告訴他們何為何不為，以至當(dāng)時的學(xué)界死氣沉沉，萬馬齊喑。人們從此成了遵守禮教的衛(wèi)道士，只知之乎者也而不去創(chuàng)新突破。人們就這樣在古圣先賢的訓(xùn)誡下，丟失了個性，庸庸碌碌過完殘生。反觀當(dāng)時的李贄等人，敢于打破先人留下的訓(xùn)誡，提出反對君主專制的解放思想，在歷史上留下濃墨重彩的一筆。

三、范文

高壓下，我們丟失了什么？

一百多年前，在幾聲槍響下，我們國家開始了一場驚天動地的革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制統(tǒng)治。這是否意味著，一切都將有一個新的開始？

不，事實并不是這樣的。

那纏繞在人們心頭的精神枷鎖還沒有“革”去，它是那樣的根深蒂固，那樣的牢不可破。

從秦始皇建立統(tǒng)一的秦朝到漢朝董仲舒的“天人三策”，再到宋朝理學(xué)思想，最后到明清的文字獄。這些像是一道道的緊箍咒扣在人們的大腦里，世世代代的人們開始相信，“哦，這輩子，我只能被壓迫，不能反抗。也許到下輩子投胎到帝王之家，就不會再受壓迫了�！�

呵，好一劑精神鴉片，好一道精神枷鎖。竟禁錮了中華人民的思想達(dá)幾千年。那區(qū)區(qū)的幾聲槍響算得了什么？它究竟起過作用沒？

看，統(tǒng)治者們在干什么？

袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”的逆流。一會兒又戴上了皇冠，拿起了詔書。為什么？為什么會這樣？

我想，是因為他受精神鴉片的影響太深，想要做“上天的兒子”，想要繼續(xù)傳承“天人感應(yīng)”的神話。

結(jié)果，他失敗了，沒有做成所謂的“天子”。是那幾聲槍響帶來的巨大影響嗎？

未必。如果那幾聲槍響真的有那么大的作用，那么廣大的農(nóng)村，為什么又會是這樣的景象？

魯迅先生的筆為我們講了幾聲槍響后餓景象。廣大的農(nóng)民依然誠惶誠恐，對和“官府”、“皇家”有些許聯(lián)系的人依然是那么的畢恭畢敬。所謂的槍響，究竟給人民帶來了什么？是原來的地主心中“我可以換個方式繼續(xù)剝削你們這些下等人”嗎？是掌握軍權(quán)的人心中的“我要稱霸，代替‘天子’管理整個中國”嗎？

精神鴉片依然在起作用，那道枷鎖并沒有隨著槍響而消失。

再看新中國內(nèi)的景象。

前幾年，幾個奉天而來的“皇帝”大肆的招搖撞騙，還廣納“妃嬪”，更不可思議的是竟有那么一些人上當(dāng)受騙。為什么？不得不贊嘆那道枷鎖威力的巨大。

幾千年來，廣大人民的思想已在封建高壓下成為定制，即使有解放，但卻依然無法除掉它們。這是不是一種悲哀？

高壓下，我們失去了什么？

反抗？

籬笆那邊

人生如一座山，生無所息，攀爬中，不免出現(xiàn)那誘人的草莓，可是，在草莓的這邊，總有世俗的籬笆，籬笆這邊的我們只能眼巴巴地盯著，抑或翻過籬笆。

荀卿曰“不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也�！蹦晟佥p狂，書生意氣，指點江山，激揚文字，但年少的狂總被無情地壓制，總被那惱人的籬笆所阻擋。

是那部一炮走紅的《三重門》么？是那一本瀟灑的《雜的文》么？是那本諷刺的《穿著棉襖洗澡》么？韓寒，這個掙脫世俗枷鎖的雄鷹，在文學(xué)的天空里，背負(fù)青天，笑看斥。他的故事早已婦孺皆知：高中考試惟有語文及格。學(xué)生在世人看來，只有學(xué)習(xí)好才有出息。而他偏不，毅然棄學(xué)從文。而今，他的前途燦爛輝煌。他是幸運的，因為他面前的籬笆并不結(jié)實，父母的支持，自身的努力讓他成功地摘到了“草莓”。

可還記得那位年邁的舉人？苦讀半生，在年邁之際中舉，卻又因此而瘋。范進(jìn)沒有越過心中的籬笆，這個籬笆是用世俗和功名編制而成的。為了功名，他不惜耗其一生；為了功名，他不惜全家受貧；為了功名，他不惜忍辱負(fù)重。封建思想，最終讓其付出一生。同樣，他也得到了心目中的草莓，可是，他的代價太大了，一生的自由，一生的光陰就這樣在一個小小的舉人中消逝。

逝者如觀流水，來者如仰高山。在籬笆面前，我們又該如何取舍心中那顆誘人的草莓？是義無反顧地翻過去，還是在籬笆這邊癡癡地凝望？不！在翻越“籬笆”時應(yīng)審時度勢，掂量輕重。倘若“草莓”只是幻影，又何必強求？倘若“草莓”是上帝的禮物，又何必遲疑？