2013年12月10日15:00  

9．認(rèn)識自己

離自己越近的東西，往往看得越不真切。自己，這個(gè)看似熟悉的名詞，便常會因其幾乎為零的距離而讓我們手足無措。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，對自己的認(rèn)識似乎也往往來自于對他人的映射、借鑒。然而，這種借鑒不該是盲目的，更不該是一種依賴。因?yàn)�，拿別人當(dāng)鏡子，白癡或許也可以把自己照成天才。在這里，清醒的頭腦就顯得尤為重要。

我究竟是為了什么，缺少什么，想要什么？這一個(gè)個(gè)問題，恰恰道出了清醒的頭腦所應(yīng)該做的事情。之所以有時(shí)仍會迷失自我，那也只是因?yàn)槲覀冋�在膨脹的欲望在作怪罷了，因?yàn)榻疱X，因?yàn)闄?quán)勢而無法自拔。欲望總是會給我們造成某種假象，使原本清醒的你不知不覺中陷入自己設(shè)下的圈套。所以，敢于面對，敢于放棄，激流勇退的做法會讓我們避免接踵而來的麻煩。而這些，正是認(rèn)識自己要達(dá)到的目標(biāo)。

地球上的萬物事實(shí)上都有認(rèn)識自己的本能。優(yōu)勝劣汰，適者生存，它們往往都表現(xiàn)在對環(huán)境的適應(yīng)性上。所以，魚兒不會因陸地的熱鬧繁華而躍出平靜的水面，駱駝不會因沙漠的荒涼寂寞而遷至熱帶雨林，獵豹也不會因草原的干旱、食物短缺而闖入茂密的叢林。由此看來，認(rèn)識自己就要求我們懂得如何使自己與周圍環(huán)境達(dá)到和諧、統(tǒng)一。

但是，對環(huán)境的適應(yīng)，并不代表過分地受到環(huán)境的束縛。認(rèn)識自己，恰恰會讓我們擺脫束縛，拓寬我們?nèi)松�的道路。它會幫助我們找�?zhǔn)自己的位置，正確地評估個(gè)人的價(jià)值。比如，一張百元大鈔，在你蹂躪它，踐踏它之后，請問：你是否還認(rèn)為它仍具有百元的價(jià)值？答案是肯定的，即使它已變得骯臟、破舊。所以，無論環(huán)境如何變化，認(rèn)識自己便是一種應(yīng)變能力，一種因自信而帶來的堅(jiān)持。然后，才有了魯迅的棄醫(yī)從文，有了馬克思由做詩人到研究社會科學(xué)的轉(zhuǎn)變，有了莎士比亞，這樣一個(gè)梳羊毛者到文學(xué)巨匠的偉大轉(zhuǎn)變。

因此，要想創(chuàng)造美麗的人生，就從認(rèn)識自己開始吧。

10．為有源頭活水來

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。一個(gè)人只有不斷地認(rèn)識自己，不被表象所迷惑，才能時(shí)刻保持清醒的頭腦，做到心中自有活水來。

古代就有榜樣在先。鄒忌那一番分析妻、妾、客之所以“美我”的話，真可稱得上深刻認(rèn)識自我的典范。即使有如此多的贊美，鄒忌卻知道自己沒有徐公美的事實(shí)，并且舉一反三，向齊王進(jìn)諫，真可謂大智慧也！可是有忠臣未必就有明君。屈原之所以投江也都是因?yàn)槌�懷王的昏庸。他不聽明言，整日被一些阿諛諂媚的話所蠱惑，最終丟掉了半壁江山！“古之人不余欺也”，“人最大的敵人就是自己”，認(rèn)識自我，戰(zhàn)勝自我，康莊大道自在腳下。毛澤東不是在正確分析敵我優(yōu)勢后做出了向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移的偉大抉擇嗎？陳獨(dú)秀不是一味堅(jiān)持左傾而導(dǎo)致大革命的失敗嗎？歷史告訴我們，心中有明鏡的人，就會時(shí)時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，改正自己的缺點(diǎn)。而那些狂妄自大、固執(zhí)己見的人，怕是正把那面明鏡丟入大海，深沉海底了吧！

聰明的人懂得自己擅長什么；博學(xué)的人明白自己缺少什么；有天賦的人深知自己該做什么。投資奇才巴菲特從不涉足IT業(yè)，對此，他的好友比爾?蓋茨評價(jià)道：“這個(gè)家伙，從不否認(rèn)自己對該領(lǐng)域的無知。正因如此，他才能穩(wěn)扎穩(wěn)打，堅(jiān)持自己的投資之路�！辈灰�否認(rèn)、無視甚至遮蔽自己的不足，只有正視他、設(shè)法改變現(xiàn)狀，這才是聰明的做法，也是勇者的行為。巴甫洛夫曾說：“無論什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己知道了一切。”越博學(xué)的人常常越注重審視自己，在鮮花與掌聲之中，他們沒有沉醉，他們沒有被馥郁的花香與甘醇的香檳所迷惑，而是用“敗莫大于不自知”來時(shí)刻警醒自己、鞭策自己，追求更高的境界。丟棄自知，任何人都無法登上人生的頂峰。即使是天才也要在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上更加充實(shí)自己。肖邦深明此理，他認(rèn)為“要發(fā)展天才，必須長時(shí)間地學(xué)習(xí)和高度緊張地工作”。一個(gè)缺乏自我認(rèn)識的人就只會裹足不前，放棄了往正確的方向去拼搏，去爭取的機(jī)會。而那些可稱得上偉人的人卻是心中高懸明鏡，常擦久明。

讓我們在得意驕傲?xí)r冷靜頭腦，使我們在情緒低落時(shí)重拾信心，在順境之中也不忘留意險(xiǎn)灘，在逆境之中也要揚(yáng)帆直上，以微笑面對贊美之辭，以不屑直對詆毀之言。這樣，即使是大風(fēng)大浪，礁石險(xiǎn)灘，我們也可以直掛云帆濟(jì)滄海！

讓心中的活水長流吧！

11．認(rèn)識自己

“我是誰？”

這個(gè)看上去簡單得讓人發(fā)笑的問話，卻是困擾了人類千百年的課題，自有思想以來，就如影隨形地伴著人類，從刀耕火耕的蒙昧?xí)r代，一步步走向文明。

是的，這的確難以回答。你可以對著鏡子說“我叫ⅩⅩ”，但這不叫認(rèn)識自己。你也可以用一堆詞語形容自己，可以總結(jié)出自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，但這似乎也沒有涉及到認(rèn)識自己的核心，那就是——人，究竟是什么樣的存在？

古希臘的特爾斐神殿刻著一句銘文：“人啊，認(rèn)識你自己！”——雖以神的口吻，卻是人類對自己的告誡。蘇格拉底很喜歡，他也說只知道自己一無所知，不過他沒有說這句話在更大意義上對他的影響，即怎樣促使他思考生命的本質(zhì)。他沒說，以后的柏拉圖他們也沒說，實(shí)際上，這句石破天驚的箴言照耀著整個(gè)古希臘羅馬的文明。在眾神的領(lǐng)地，人類第一次覺醒，第一次審視自己，了解自己，文明的種子得以萌芽。

后來，又經(jīng)過了漫長的時(shí)間。在黑暗時(shí)代，不甘于神權(quán)束縛的人們，重新看到了來自古代愛琴海畔的亮光。認(rèn)識自己，發(fā)掘自己，再次演變成一場浩浩蕩蕩的潮流，催生出新的藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)。人類開始學(xué)會為自己唱贊歌，不再膜拜于神的腳下。而此時(shí)，阿波羅的廟宇早已一片廢墟，曾名揚(yáng)當(dāng)時(shí)的神諭被掩埋在瓦礫下，只剩一句“認(rèn)識你自己”，被廣為傳頌，在遙遠(yuǎn)的歷史中回響。

其他的文化又何嘗不是如此，認(rèn)識自己，是人類亙古不變的主題。但是，認(rèn)識自己，又豈止是“認(rèn)識”二字呢？

據(jù)說，那句神殿的銘文，本意是讓人看清自己的渺小，是古人面對自然的強(qiáng)大時(shí)所發(fā)出的無力感慨，不過是要叫人臣服于神，可是竟起到了相反的效果。其實(shí)也不奇怪，知道了自己的渺小，才要加倍努力以強(qiáng)大起來：不但要認(rèn)識自己，還要探究自然；不但要求索，還要改造。正是如此，人類的世界才會這樣美麗，甚至勝過自然的作品——當(dāng)然這也是建立在尊重自然的基礎(chǔ)上的，否則反而不是真正地認(rèn)識了自己。從這個(gè)角度來講，認(rèn)識自己只是一個(gè)過程，一種手段，而非最終的目的。

人類總是不斷認(rèn)識自己，所以人類社會在不斷發(fā)展，而后又需要新的定位和剖析。也正是因此，人類對于“我是誰”這個(gè)問題，總不能給出完美的固定答案。不過無論何時(shí)，你都大可對著自然說：“我是人類，沒有你的力量，卻也有我的智慧；我是蕓蕓眾生之一，卻也是所有人類的總和；我不像你能永恒，卻也能以我的方式，擔(dān)負(fù)著幾千年的歷史，并將它一直傳承�！�

來源：冠華作文網(wǎng)

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