相比之下，大陸高考語(yǔ)文試卷的思路則不同。以2013年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（新課標(biāo)II卷）為例：

一、 現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成1-3題

20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些 “鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥(niǎo)。東漢許慎《說(shuō)文解字》云:“鸑鷟”，鳳屬，神鳥(niǎo)也……江中有鸑鷟，似鳧而大，赤目�！睋�(jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥(niǎo)鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥(niǎo)。

那么，普通的短尾鳥(niǎo)“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)了呢?我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥(niǎo)紋而沒(méi)有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥(niǎo)和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)同時(shí)出現(xiàn)，可見(jiàn)“鳳”是由鳥(niǎo)演變而來(lái)的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥(niǎo)的演變應(yīng)該是鳥(niǎo)在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥(niǎo)�！疤烀�玄鳥(niǎo)，降而生商”，在商人的歷史中鳥(niǎo)始終扮演著圖騰始祖的重要角色。

（下略）

這篇材料的題目為《試論中國(guó)鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義》，全文870字，此處為部分引錄。文章內(nèi)容涉及歷史學(xué)、考古學(xué)和文化人類學(xué)等專業(yè)。這里且不說(shuō)題目之冗長(zhǎng)晦澀，也不說(shuō)內(nèi)容距離高中學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)甚遠(yuǎn)，單就題型而言，考生一展開(kāi)試卷，撲面一大片黑黢黢的文字，心理上易產(chǎn)生緊張感，影響后續(xù)的發(fā)揮。

而更值得質(zhì)疑的是，以此類閱讀題作為漢語(yǔ)文考試的起首題，是否符合該學(xué)科的規(guī)律？因?yàn)�，考試命題本身是一門科學(xué)。但凡設(shè)計(jì)合理的考卷，應(yīng)依循本學(xué)科的規(guī)律，由淺到深，由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)，引領(lǐng)考生步步深入該門課程的“堂奧”,而不是置其不顧，“另辟蹊徑”。

并且，倘進(jìn)一步推敲，在試題的分類上也存在問(wèn)題。由表中可見(jiàn)，大陸新課標(biāo)卷共分六大部分。其中有四大部分屬于閱讀類試題：現(xiàn)代文閱讀、古詩(shī)文閱讀、文學(xué)類文本閱讀和實(shí)用類文本閱讀。但四者在概念上并不屬于同一個(gè)層級(jí)，如“現(xiàn)代文閱讀”和“古詩(shī)文閱讀”是按時(shí)間分類，“文學(xué)類文本”和“實(shí)用類文本”是按文體特點(diǎn)分類。四者并列一起，內(nèi)涵上會(huì)有交叉重疊，即“現(xiàn)代文”中可以包含“文學(xué)類”和“實(shí)用類”，“文學(xué)類文本”也可以包括“現(xiàn)代文”和“古詩(shī)文”。除了“古詩(shī)文”之外，其余三個(gè)概念內(nèi)涵和外延都頗模糊，缺乏應(yīng)有的“科學(xué)性”。而這種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆诸惙ǔ霈F(xiàn)于國(guó)家級(jí)的母語(yǔ)考試，未免有些輕率，客觀上也有誤導(dǎo)考生之嫌。筆者瀏覽2013年其他各省市高考語(yǔ)文試卷，幾乎有一半是采用這種分類法的。

相比之下，臺(tái)灣學(xué)測(cè)國(guó)文的試卷結(jié)構(gòu)則相對(duì)比較合理，至少是層次分明，邏輯清晰，概念明確，不易產(chǎn)生歧義。

一份設(shè)計(jì)合理的試卷應(yīng)該以少勝多，由約見(jiàn)博，通過(guò)最精簡(jiǎn)的試題來(lái)考量考生的母語(yǔ)基本素養(yǎng)

兩岸除了試卷結(jié)構(gòu)存在差異之外，題型的設(shè)計(jì)思路也有所不同，尤其是閱讀類題目。仍以上述2013年大陸高考語(yǔ)文第一題為例，要求依據(jù)閱讀材料回答如下3道小題：

1.下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)是：

A. 20世紀(jì)后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥(niǎo)的形象。

B.在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，作為鳳屬的鸑鷟是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥(niǎo)。

C.綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥(niǎo)。

D.在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥(niǎo)變成一種華冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)。

2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是：

A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)形狀的鳳紋還沒(méi)有出現(xiàn)。

B.從青銅器紋飾和“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”這句話看，鳥(niǎo)是殷商人傳說(shuō)中的圖騰始祖。

C.鳳鳥(niǎo)知天時(shí)，九扈帶來(lái)耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名”。

D.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來(lái)的，而周人的崇鳳熱甚至超過(guò)了商人。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是：

A.后代所見(jiàn)的“鳳”并不是自然界的一種鳥(niǎo)。在中國(guó)文化史上，鳳的形象最為重要的演變開(kāi)始于殷商晚期，最終完成于周代。

B.周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。

C.《尚書(shū)》“周書(shū)”是記載周王朝史事之書(shū)，在“周書(shū)”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”，實(shí)際上就是在宣傳“周改殷命，’。

D.周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時(shí)間定在甲子日，即歲星在鶉火的時(shí)候，就是因?yàn)轾囀浅帏P，而赤鳳將帶來(lái)“上天之命”

上述3道小題均要求考生選出“不正確”、“不符合原文意思”、“理解和分析不正確”的選項(xiàng)，思維向度單一，呈低水平重復(fù)，有設(shè)置邏輯陷阱之嫌。并且，在第3小題中，作為題干的A、B、C、D各項(xiàng)文字表述多達(dá)四個(gè)分句，冗長(zhǎng)累贅，毫無(wú)意義地增加考生判斷上的困難。

事實(shí)上，這段題干的設(shè)題還不算多，試卷第三大部分“文學(xué)類文本”的設(shè)題則多達(dá)4道，所用題干材料為阿城的短篇小說(shuō)《峽谷》，全文長(zhǎng)達(dá)1300字，題目要求如下：

（題干材料此略）

（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：

（2）小說(shuō)中三次寫到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)中的“騎手”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（4）小說(shuō)中的主要人物是騎手，但幾乎一半篇幅是在寫峽谷。作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/span>

題目一連問(wèn)了4個(gè)問(wèn)題，似對(duì)考生形成連環(huán)“轟炸”，又像糖葫蘆式的“題串”。筆者有些懷疑：作為一篇文學(xué)性小說(shuō)，這些閱讀理解題——尤其是第2、4小題——是否存在所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”？又該如何認(rèn)定？

問(wèn)題不僅如此。為了編出這種糖葫蘆串式的連環(huán)題，命題者不得不對(duì)文本挖地三尺，無(wú)中生有，做過(guò)度解讀。與此同時(shí)，鑒于高考“指揮棒”的作用，語(yǔ)文教師不得不如法炮制，編制出大量“模擬”試題，供學(xué)生進(jìn)行應(yīng)試訓(xùn)練。而經(jīng)過(guò)這種畸形的“閱讀訓(xùn)練”的學(xué)生，非但不可能從閱讀中獲得真正的自我成長(zhǎng)，相反，會(huì)產(chǎn)生“反閱讀”的心理。君不見(jiàn)，每年高考甫一結(jié)束，不少學(xué)校會(huì)“上演”高三畢業(yè)班集體撕毀課本和模擬考卷的“情景劇”。